3·15不应只是一台晚会秀

    肖复兴

   在我们中国，几乎没有人敢说自己没有买过假货，假冒伪劣盛行，屡禁不止。于是，诞生了一个3·15维权日，让人们生出一点希望，起码是一点安慰。但是，真正能够在3·15那一天伸张正义并获得赔偿而扬眉吐气的，毕竟是幸运的少数。面对那么大范围的假冒伪劣和深受其害的普通消费者，一个3·15窄小的瓶口，如何装得下如此的伤悲与无奈？因此，如同虱子多不痒了一样，每年看央视的3·15晚会，很难再引起最初时的激动，而变得麻木起来，觉得3·15已经杯水车薪，仅仅沦为了一场晚会秀。

   难道不是吗？仅仅看最近发生的事情：含有三聚氰胺的毒奶粉；致人于死命的双黄连注射液；百元假钞在市面的流行，因为仿真水平之高，令百姓手足无措；北京城入冬以来频频爆裂的地下水管；春节期间炸伤、炸死人的山寨烟花；秀水街因售假而导致的商家不服的集体诉讼；用高科技的手段炸出没有肉的肉丸却可以畅销……还有跑出国外丢人现眼，因售假而导致匈牙利华商被骚扰事件，还没算上那些正人君子的专家教授令人嗤之以鼻的论文造假案。各行各业如此之多的假冒伪劣，真的是按下葫芦起了瓢，让人防不胜防。怎一个3·15能够了得？纵使3·15是一只如来巨手，又如何能够一巴掌拍下去，按住如此之多活蹦乱跳地跳蚤？

   按照马克思的观点，只要利润能够超过若干倍，就会有人敢于铤而走险。假冒伪劣之所以如此独步天下而所向披靡，形成了一个几乎集体无意识的网，有造假的，有贩假的，有买假的，形成了一个循环不止的生态链，成为颇具中国特色的痼疾沉疴。每年一次的3·15，只能沦为一种人们打假决心的象征，安抚人心的一贴伤湿止疼膏。

   曾经有人说假冒伪劣是市场经济发展初级阶段必然出现的副产品，并举例说当年假冒伪劣最早最凶的福建石狮，如今随着经济的不断发展，不是假冒伪劣越来越少了吗？这种说法，将假冒伪劣和经济发展共生共灭联系一起，是将假冒伪劣仅仅视为了一种经济形象，而低估了假冒伪劣之中所蕴含的道德、文化，乃至一个民族性格塑造的因素。

   其实，我们中国曾经是一个重信义为生命、轻黄金为粪土的国家，是一个曾经把“童叟无欺”高高书写在店堂门前旗子和招牌上的民族。早在《周易》中，就有“人之所助者，信也”的铮铮祖训。孔夫子在《论语》中所言“民无信不立”，也曾经是家喻户晓的民族的一面高扬的旗帜。司马迁在《史记》中，专门记载有忠信义之侠士季布的列传，在这则列传中，司马迁深怀敬仰之心写道：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”从什么时候，这些曾经被我们奉为圭臬的古训，被我们淡忘，甚至被我们遗弃了呢？赚钱成为了我们唯此为大的唯一目标？甚至为了赚钱可以不择手段无所不用其极？大商人大骗，小商人小骗，乃至不骗就无法生存，而使得诸如添加三聚氰胺等潜规则可以在许多行业里畅行无阻。

   假冒伪劣是一面触目惊心的镜子，面对假冒伪劣而呈现出来的不仅仅只是个别不良商家的惟利是图，而是麻木的国民心态，是沉沦的道德意识，是整体文化的滑坡和千疮百孔。经济最终的发展，不是耍小聪明，搞假冒伪劣发财，经济发展的基础，依赖于全民族文化水平的提高。这就是为什么日本明治维新时候花大钱先投入国民教育，方才使得日本经济复苏而强盛。而我们过于重视经济的GDP，对于教育的投入太少。所以，我们的儒商太少，而奸商日渐其多。

   因此，尽管每年一次的3·15在史中起到了很多的作用，但时至今日，已经显得有些的势单力薄而勉为其难。对于猖獗的假冒伪劣，仅仅靠3·15是不够的，仅仅靠法律也是不够的，而只有全民族的道德文化意识和水平提高，才可以自觉地抵制、制止和根除这一顽疾。