现实有时比荒诞派戏剧还要荒诞

　　对比20多年前，无论是戏剧艺术，还是生活现实，荒诞的内容越来越多了，荒诞派戏剧对于我们有些超前的提示和警醒，我们一时还不能够领会。

　　肖复兴

　　很多年前，外国的荒诞派戏剧翻译到我们中国来的时候，说实话，我还看不大懂，尽管我是戏剧学院毕业的科班出身。想想原因，那和我一直受到的现实主义艺术教育有关，但其实也和当时的客观现实生活有关，那时的现实生活毕竟还比较“老实”，没有为我们提供那么多荒诞的内容，情节或细节。

　　如今，似乎一切都不同了，丰富的生活纷至沓来，活跃的现实中常常如核最外层电子一样飞迸而出，带有荒诞色彩的人物和情节屡屡在我们的眼前闪亮，有时让你匪夷所思，甚至所料不及。在这方面，我们和世界接轨的速度超乎寻常。前几天，在湖南长沙街头，一位艺术院校的学生，号称宋祖英的小师妹，为办希望艺术学校，打出了愿被包养的大牌子，站立在熙熙攘攘的街头而公开寻求包养者，真人秀，本色派，活脱脱上演一出荒诞派的活报剧。

　　说其荒诞，一是包养已被颠覆，和二奶一样，已不是什么贬义词，拖布可以当成旗子一样高高飘扬了，公开寻求包养者同公开征婚一样理直气壮。二是寻求包养的旗子上涂抹着为办艺术学校(而且还是希望学校)的鲜亮色彩，有点儿牺牲我一个，幸福万家人的意思。为钱而献身，立刻被艺术献身所镀亮，如今的明铺取代以往的暗盖，桃代李僵而大放光彩，花圈瞬间变为了花环，似乎便名正言顺。三是再多加一层广告色，拉出著名的宋祖英大姐为自己借水行船，俗话讲裙子越短越美，招牌越大越响，“出位”永远是这类表演不嫌累赘的点缀。四是这位小妹妹说艺术界越发黑暗的潜规则导致她不得不这样做，不为五斗米折腰，早成为老皇历了，现在她只是企盼自己的艺术才华不被潜规则吞噬，惟一的出路便剩下被“包养”所救赎。如此一出看似简单的街头活报剧，里面还包含着如此深厚的被腐蚀的社会内容和被扭曲的人物心理，荒诞的意味不是在层层递进而步步加深又是什么呢？

　　有时候，艺术真的是生活的一面镜子，现实有时则比荒诞派戏剧还要荒诞。我想起当年读过的美国荒诞派戏剧家代表作家爱德华·涡比(EdwardAlbee)那部1961年在纽约上演的有名的独幕剧《美国梦》。在这部剧中，有一个没有名字只是符号化的人物，在剧中被称之为“美国梦”的小伙子，一心只想发财，却也要打着“寻求自我”的漂亮旗子，实际上，为了推销自己，他随时可以出卖自己的一切，他说只要有人给钱我就干，好事坏事我不管，甚至“可以让人家快乐地享受我的下身”。小伙子这一条行为准则，不仅说服着自己，也说服了剧中的其他人，而且个个还都心服口服。最后，小伙子把自己卖到一户有钱的人家，给人家当义子。真的是火到猪头烂，有钱事好办。

　　想起长沙街头的那位寻求包养的小妹妹，让我忍不住想起剧中的这位小伙子，他们两人实在有着太多的相似之处：都是在找工作，都是打着漂亮的旗子，都是学习有钱能使鬼推磨，都是在拍卖自己，只不过，一个是企盼拍卖成“包养”，一个已经贩卖成功为“义子”，殊路同归，也都是属于同一归属范畴之内。因此，可以说长沙小妹妹上演的是中国版的《中国梦》。

　　在商品化扭曲的社会里，在物欲横流的现实中，轻而易举地便将自己也变成了一件商品，又打出漂亮旗子让自己那样心悦诚服以寻求心理平衡，美名其曰推销自己，别使自己滞销而渴望成为畅销的商品。荒诞是够荒诞的了，可悲却也实在够可悲的了。对比20多年前，无论是戏剧艺术，还是生活现实，荒诞的内容越来越多了，荒诞派戏剧对于我们有些超前的提示和警醒，我们一时还不能够领会。如今看来，还真需要有一番再认识才可以。荒诞派戏剧频繁上演于我们的生活中，甚至我们的街头上，在我们的舞台上肯定更会有群众基础和广阔的发展空间，仅仅一个导演孟京辉是不够的。（《中国质量万里行》）