读殷海光《中国文化的展望》

为中国文化求未来

——读殷海光《中国文化的展望》

    ●李寅初

   最近常常有一些朋友，让我推荐几本文史类的名著以供阅读，要求才情、见识俱佳。勉为其难之下，我推荐的首选大多是《中国文化的展望》。该书是台湾自由主义巨擘殷海光先生晚年最重要的著作，被誉为“讨论中国文化问题的一个新的里程碑”，展示了“一个中国知识分子追求中国现代化的学术良心与道德勇气”。

   但因各种缘故，该书在大陆却一度颇为难寻，去年上海三联书店得以重新编辑出版它，可谓读书界的幸事，值得推介。在《中国文化的展望》中，殷海光大量利用逻辑学、文化人类学的分析方法，深入讨论了中国近百年来的历史文化变迁。他对什么是文化，中国文化的特质，近代中国的文化基线——家、我族中心主义等——都进行了深入地分析讨论，对于中国的民主、自由、道德重建等重大命题，提出了许多切要、中肯的意见。他对于三元里事件、义和团运动、严复、梁启超、胡适这些影响了中国命运的历史大事件、前辈先哲的评价判断有许多可谓老吏断狱，诚为不刊之论。

   殷海光早年求学于西南联大，是著名哲学家金岳霖先生的得意弟子。抗战期间，为响应国民政府号召，他毅然投笔从戎，成为当时第一个弃学从军的研究生。1949年，国民党败退台湾，他也随之西渡。在台湾的二十年里，是他思想大发展的二十年。他首次向台湾译介了哈耶克的《通往奴役之路》，与胡适、雷震等一起创办了影响深远的《自由中国》杂志，夜以继日,笔耕不辍地写下了大量政论时评，传播民主、自由理念。他也因此而饱受国民党政权的打压、迫害，未至天命之年，即在贫病交加之中郁郁而终，一如他的自述，作为五四之子，他“没有机会享受五四时代人物的声华，但却有份遭受着寂寞、凄凉和横逆”。在他的身上，我看到了一个有血性的中国人对民族、对国家的热忱，看到了一个知识分子独立思想，宁鸣而死，不默而生的决绝，他是傲骨嶙峋、不畏权势、不怕贫贱的，真正是孟子所说的“大丈夫”。

   我读《中国文化的展望》，常常能感觉出殷海光的眼光是世界性的，异常开阔；他的文笔极其锋利，知人论世、入木三分，却又饱蘸着浓浓的感情，对国家、对民族可谓爱之深责之切。事实上，他的文章、人格影响了台湾几代人。2009年马英九在纪念殷海光时，曾说他“对台湾的民主发展都具有关键性的影响，也启发了好几代的台湾青年在自由民主这条路上摸索前进。”这话让我想起了2005年李敖在复旦大学时的演讲，在演讲中李敖谈到《自由中国》对他的影响，用了一个词：生根发芽。这个词用得精当无比，殷海光门人弟子众多，且大都成就斐然，李敖即是其一，外有林毓生、张灏等等，当年“荒江野老屋中二三素心人商量培养之事”，如今在弟子们的心中开花，为师至此，夫复何求？

   对于中国文化的未来，知识分子的担当，殷海光是有着殷切盼望的。《中国文化的展望》最后一章名为“知识分子的责任”，在这一章里的最后，他引用孟子的话说：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。苛为不畜，终身不得”，他指出社会文化创建的是一个缓慢渐续的过程，告诫大家要有耐心，一点一滴努力建设，除此之外，别无近路可抄，他对中国文化的最后断语，或者说中国知识分子的最后期望是：“七年之病，需求三年之艾。百年大病，最少需求三十年之艾。”

   “百年大病，最少需求三十年之艾”，这句话我在午夜读到，不禁感到胆战心惊，冷汗津津而下。今天我们距离殷海光写下这句话已经有四十多年了，四十多年来中华民族苦心孤诣、上下求索，可谓坎坷多难。我们究竟应该如何看待中国文化？中国文化的未来又在何方？这个疗治百年大病的卅年之艾，我们找到了吗？《中国国门时报》