游走在不同文明之间

游走在不同文明之间

——读《失落的卫星》

□ 林 颐

中亚是一片浩远无垠的地域，很难精确界定它的边界。狭义上，指中亚5国，也就是《失落的卫星：深入中亚大陆的旅程》一书作为章节的5个名称：吉尔吉斯斯坦、塔克吉斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦和哈萨克斯坦。

这些国名都以“斯坦”为后缀，“斯坦”源于古波斯语，意为“……之地”，历史悠久。“中亚”作为一个整体区域，与蒙古帝国的建立有关。成吉思汗的子孙征服、统治此地。后来又被帖木儿以及他的孙子、印度莫卧儿帝国的缔造者巴布尔所控制，后面发生的故事与西突厥汗国的历史相类似：部落属民以血缘、宗教、风俗为纽带，重新联合在一起。到了十九世纪中期，中亚地区风云再起，欧洲各帝国的探险家对这块土地非常感兴趣，可是沙俄捷足先登，占领了中亚，势力范围直达帕米尔东北方的天山山脉。

可想而知，长久以来的复杂纠葛，沉浮在不同文明之间的这些国家，命运多坎坷。对于现代人，对于那些喜欢被异质文化吸引的旅行者来说，它又具有多么大的挑战和诱惑力。广阔的中亚三面环山。北边的天山山脉呈东西走向，与喀喇昆仑山形成掎角之势。刘子超说，当2011年他第一次站在霍尔果斯口岸眺望天山之时，他感到极度震撼，强烈的冲动促使了长久的旅行与《失落的卫星》的诞生。

在那之后，刘子超不断前往中亚，深入当地挖掘细节，以既融入又超脱的态度去看待人与事，而非加以评判。2017年之后，刘子超得到了单向街“水手计划”的赞助，又参与了全球“真实故事奖”的评选，在《南方人物周刊》《正午故事》等刊物发表游记，最终汇集成这部作品。刘子超接触、聆听、观察、记录、讲述，与所掌握的中亚历史文化紧密结合，在当前欧亚局势与重构新丝绸之路的形势下，《失落的卫星》不只是属于中亚的故事，也是理解我们身处的现实的一种方式。

中亚地区一度被世界交通干线抛弃，又遭遇英、俄竞逐。随着苏联的解体，中亚5国走上了不同的发展道路，但这些国家的国力不可能马上恢复，百姓的生活仍然艰辛。在西方人看来，这里是一个落后、专制和混乱的地区。但是，可能因为身份和视角位置的差别，刘志超书写的中亚地情并不僵化，呈现流动的、多样的层面。

这部作品没有高冷的议论，也很少抒情，只见本色的讲述，所有讲述的核心都围绕着当地的人和事。刘子超作为外地人没有受到排斥，这或许源于他“自来熟”的性格，也与当地开放接纳的风气有关吧。当地人很健谈，年轻人常常把刘子超当作朋友或可以倾吐的对象。他们告诉他自己的经历，家庭的情况，求学、恋爱、婚姻……那些烦恼和欢喜有许多与我们的日常接近，也有许多是独属于他们自己的。比如，由于这个地方的人口混杂，跨种族的交往是司空见惯的，文化的差异有时导致矛盾。因历史遗留、战争灾难带来的难以弥补的伤害，让人们感到忧伤，但他们努力活着，喜欢歌舞、会餐、畅饮，这些有着异域风情的场景描述也构成了这部作品的魅力之一。刘子超自由地悠游着，仿佛是他们中的一分子。

《失落的卫星》展示了一个兼容并包的世界所具有的风采。

《中国质量报》